רומים (Romim) 4
亞伯拉罕做因信稱義的表樣
倘若亞伯拉罕是因行為稱義，就有可誇的，只是在神面前並無可誇。
經上說什麼呢？說：「亞伯拉罕信神，這就算為他的義。」
做工的得工價，不算恩典，乃是該得的。
唯有不做工的，只信稱罪人為義的神，他的信就算為義。
正如大衛稱那在行為以外蒙神算為義的人是有福的，
他說：「得赦免其過、遮蓋其罪的，這人是有福的！
主不算為有罪的，這人是有福的！」
如此看來，這福是單加給那受割禮的人嗎？不也是加給那未受割禮的人嗎？因我們所說，亞伯拉罕的信就算為他的義。
是怎麼算的呢？是在他受割禮的時候呢，是在他未受割禮的時候呢？不是在受割禮的時候，乃是在未受割禮的時候。
並且他受了割禮的記號，做他未受割禮的時候因信稱義的印證，叫他做一切未受割禮而信之人的父，使他們也算為義；
又做受割禮之人的父，就是那些不但受割禮，並且按我們的祖宗亞伯拉罕未受割禮而信之蹤跡去行的人。
因為神應許亞伯拉罕和他後裔必得承受世界，不是因律法，乃是因信而得的義。
若是屬乎律法的人才得為後嗣，信就歸於虛空，應許也就廢棄了。
因為律法是惹動憤怒的，哪裡沒有律法，哪裡就沒有過犯。
所以人得為後嗣是本乎信，因此就屬乎恩，叫應許定然歸給一切後裔，不但歸給那屬乎律法的，也歸給那效法亞伯拉罕之信的。
亞伯拉罕為眾信者之祖
他在無可指望的時候，因信仍有指望，就得以做多國的父，正如先前所說：「你的後裔將要如此。」
他將近百歲的時候，雖然想到自己的身體如同已死，撒拉的生育已經斷絕，他的信心還是不軟弱，
並且仰望神的應許，總沒有因不信心裡起疑惑，反倒因信心裡得堅固，將榮耀歸給神，
且滿心相信神所應許的必能做成。
所以這就「算為他的義」。
「算為他義」的這句話不是單為他寫的，
也是為我們將來得算為義之人寫的，就是我們這信神使我們的主耶穌從死裡復活的人。
耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義。